盛唐时(shí)期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国(guó)四大美人之一的杨玉(yù)环便是丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人们的审美也因为各(gè)国来往交流发(fā)生变化。

现在越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在(zài)人群中(zhōng)更(gèng)容易留下(xià)印象。

但是异域风情(qíng)不(bù)仅仅局限于(yú)海外(wài)，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女。

如今电视上经常看(kàn)到的女(nǚ)星，大(dà)多数来自新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那(nà)就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活(huó)，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的环境和(hé)接(jiē)受的文化教(jiào)育，不同(tóng)程(chéng)度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男(nán)性都是无(wú)神(shén)论者、不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这(zhè)些(xiē)男性无(wú)法适应(yīng)，也不(bù)是所(suǒ)有人都(dōu)能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他们(men)也不会与意见不(bù)合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内陆(lù)人一日三餐不可(kě)或缺(quē)的食(shí)物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免(miǎn)会因为(wèi)一日(rì)三餐(cān)意(yì)见不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化差异(yì)。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲突(tū)，地区与地(dì)区(qū)之(zhī)间也存在(zài)同(tóng)样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨(jù)大(dà)的(de)环(huán)境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其(qí)中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹掉养成了二(èr)十多年的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也难以完(wán)成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适(shì)应能(néng)力(lì)，也难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人(rén)的(de)名(míng)字实在(zài)是太美(měi)了(le)！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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