人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意(yì魏承泽作品集 魏承泽一类的作者)思(sī)，头三尾七是什么意思以及人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头七尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思，尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)是什么，尾七是什(shén)么意(yì)思健康研究(jiū)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七魏承泽作品集 魏承泽一类的作者四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 魏承泽作品集 魏承泽一类的作者