其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相(xiāng)关(guān)知(zhī)识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位日(rì)益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了(le)四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě]狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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