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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”施为什么读yi什么意思，施怎么读啊: #ff0000; line-height: 24px;'>施为什么读yi什么意思，施怎么读啊包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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