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观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译

　　家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从(cóng)致书(shū)以(yǐ)观每假借于藏(cáng)书之家翻(fān)译是出自《送东阳(yáng)马(mǎ)生(shēng)序》的(de)。

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家贫无(wú)从致书以观出自哪里，家贫(pín)无(wú)从致书以观每假借于(yú)藏(cáng)书之家翻译(yì)

　　出自《送(sòng)东阳马(mǎ)生序》。

　　家贫，无从致书以观，每假(jiǎ)借(jiè)于藏书(shū)之家(jiā)，手自笔录，计日(rì)以还。

　　翻译：（由于）家庭贫寒(hán)，没(méi)有什么办法买到书籍学习(xí)，（就）常常向有(yǒu)藏书的(de)人家借(jiè)书，亲手抄录(lù)，计算好（归还(hái)的）日(rì)期（按(àn)时）送还。

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　　原(yuán)文

　　余幼时即嗜学。

　　家贫，无(wú)从致(zhì)书以观，每假借于藏(cáng)书之家，手自笔录，计日以还。

　　天(tiān)大寒，砚冰坚(jiān)，手指不可(kě)屈伸，弗之怠(dài)。

　　录毕，走送(sòng)之(zhī)，不敢稍逾约(yuē)。

　　以(yǐ)是人多以书假余，余因得遍(biàn)观群书(shū)。

　　既加冠，益(yì)慕圣(shèng)贤(xián)之道(dào)，又患无硕师名人与游，尝趋(qū)百(bǎi)里外，从乡之先(xiān)达执(zhí)经叩(kòu)问。

　　先达德隆望尊，门人弟(dì)子(zi)填其室，未尝稍降(jiàng)辞色(sè)。

　　余立(lì)侍左右，援疑(yí)质(zhì)理(lǐ)，俯(fǔ)身(shēn)倾(qīng)耳以请；

　　或遇(yù)其(qí)叱咄(duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一(yī)言以复；

　　俟其欣悦(yuè)，则又请焉。

　　故余虽愚，卒(zú)获有所闻。

　　翻译

　　我年幼时(shí)就非(fēi)常(cháng)爱好读书。

　　家(jiā)里贫穷，无法得到书来看，常(cháng)常向藏书的人(rén)家(jiā)求借，亲手抄录，计(jì)算着(zhe)日期按时送还。

　　冬(dōng)天非常(cháng)寒(hán)冷，砚(yàn)台里(lǐ)的墨(mò)汁都结了冰，手指冻得不能弯曲(qū)和(hé)伸直，也不放松读书。

　　抄写完(wán)毕(bì)后，便马上跑去(qù)还书，不(bù)敢超过约定(dìng)的(de)期限。

　　因此有很(hěn)多人都愿(yuàn)意把(bǎ)书(shū)借给我(wǒ)，于是(shì)我(wǒ)能(néng)够遍观群(qún)书。

　　成年以后(hòu)，我更加(jiā)仰慕古代圣贤(xián)的学说，又苦于(yú)不能与(yǔ)学识渊博(bó)的老师(shī)和名(míng)人交(jiāo)往，曾经赶到(dào)数(shù)百里以外，拿(ná)着经(jīng)书向乡里有道德(dé)学问的前观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪辈请教。

　　前辈德(dé)高望(wàng)重，门人弟(dì)子挤满了他的(de)屋(wū)子(zi)，他的言辞和态度从未稍有委婉(wǎn)。

　　我站着陪侍在他(tā)左右，提出疑难，询问道(dào)理，俯下身子(zi)，侧着耳朵恭敬地(dì)请教；

　　有时(shí)遇到他大声斥责(zé)，我的表情更加恭(gōng)顺，礼节更加周到，不敢说一(yī)个字(zì)反驳；

　　等到他高兴了，则又去(qù)请教。

　　所以(yǐ)我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

作者宋(sòng)濂(lián)简介

　　宋濂（1310—1381）字景濂，号潜(qián)溪，别号(hào)玄(xuán)真(zhēn)子、玄真道士(shì)、玄(xuán)真遁叟。

　　汉(hàn)族，浦江（今浙江浦江县(xiàn)）人，元末明初文学家(jiā)，曾被明太祖朱元(yuán)璋誉(yù)为“开国文(wén)臣之首(shǒu)”，学者称太史公。

　　宋濂与高启、刘基并称为“明初(chū)诗文三大家”。

　　他因(yīn)长孙宋(sòng)慎牵(qiān)连胡(hú)惟(wéi)庸党(dǎng)案而被流放茂州，途中病死于夔州。

　　他的(de)代表(biǎo)作品有《送东阳马(mǎ)生(shēng)序》、《朱元璋奉天(tiān)讨元北伐檄文》等。