决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思-橘子百科-橘子都知道

决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是(shì)什么年代是(shì)两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么(me)年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年(nián)。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年(nián)，而(ér)以后的(de)世纪则为100年(nián)，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工作(zuò)。

　　后(hòu)来(lái)他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一概收(shōu)用，让他们(men)做官(guān)。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾(bīn)客，而自己(jǐ)家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽官居大司马，以太后(hòu)名义执掌军政大(dà)权，立汉(hàn)平(píng)帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王(wáng)莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为(wèi)居摄(shè)元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘(liú)婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王莽代(dài)汉(hàn决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思)称帝的(de)符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前(qián)殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝(dì)时(shí)召(zhào)集(jí)大(dà)夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生(shēng)在白(bái)虎(hǔ)观召开(kāi)的一次(cì)讨(tǎo)论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时各家儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的(de)版本、内(nèi)容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立为(wèi)官方(fāng)的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬(wěi)之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上有(yǒu)名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒(rú)学之所。