远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话(huà)对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会(hu加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ì)和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一(yī)点，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些因(yīn)素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用(yòng)。

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