草木本(běn)无心,何求美(měi)人折的意思(sī)草木(mù)的有趣(qù)灵魂，草木本无(wú)心何求美人折全(quán)诗是“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求(qiú)观赏(shǎng)者(zhě)折断呢(ne)的。

　　关于草木本无心(xīn),何(hé)求美人(rén)折(zhé)的(de)意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美(měi)人折(zhé)全(quán)诗以(yǐ)及草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木(mù)本无心何(hé)求美人折的意思，草木本无(wú)心何求美人折全(quán)诗，草木本有(yǒu)心,何求美人(rén)折，草木本无心何须美(měi)人折(zhé)原文等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

草(cǎo)木本无心,何求美人(rén)折的意思草(cǎo)木(mù)的有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn)，何求美(měi)人折(zhé)”的意思(sī)是：草木散(sàn)发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作(zuò)的一(yī)首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓(yù)意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言(yán)古诗的代(dài)表(biǎo)作(zuò)。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木有本心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思(sī)是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者(zhě)攀折(zhé)呢！出自(zì)唐(táng)代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不是(shì)指美丽的(de)女人(rén)，而是指美好(hǎo)的人(rén)，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同(tóng)茄竖(shù)调(diào)的隐逸之(zhī)士。

　　美人由(yóu)于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之(zhī)师也，伯(bó)夷柳(liǔ)下惠是(shì)也，故闻伯(bó)夷之(zhī)风者，元(yuán)夫廉，懦夫而立(lì)志，闻(wén)柳下惠(huì)之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻(wén)者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而受(shòu)到感(gǎn)召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心(xīn)生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有本(běn)心，何(hé)求美人(rén)折”，林栖(qī)的(de)美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉的话(huà)，应当是很(hěn)乐意让这(zhè)些美人(rén)来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤(xián)人君子们(men)像兰桂一样(yàng)，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是尽(jǐn)他们(men)做为一(yī)个(gè)人的本分，并非是为了(le)借(jiè)这(zhè)些来博得(dé)外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富(fù)贵(guì)。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首·其一》唐代(dài)：张九龄(líng)

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里(lǐ)的(de)幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世(shì)间的草(cǎo)木勃勃的生机(jī)，自(zì)然(r不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包án)顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐逸(yì)的高人，闻(wén)到(dào)芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木(mù)散发香(xiāng)气源于天(tiān)性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　此诗系张九龄遭谗(chán)被(bèi)贬为荆州长史时所作(zuò)，诗(shī)人托(tuō)物言志(zhì)，以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不(bù)阿(ā)的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因(yīn)无人采(cǎi)折(zhé)而失(shī)去芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行(xíng)芳(fāng)，不求人知的高(gāo)雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋(qiū)明月的辉映下更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发，也(yě)给季节(jié)带来了(le)荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而(ér)成为美(měi)好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历(lì)史唯(wéi)物主(zhǔ)义思想，说明了(le)时势造英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表达了真正(zhèng)的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才(cái)华抱负(fù)的(de)思(sī)想，流(liú)露了(le)自己对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科——感遇·其一

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