十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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