輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使为什么福建女人不能娶(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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