在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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