生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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