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　　关(guān)于(yú)劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思以及劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话出自哪里(lǐ)，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人原文，劳心者治人(rén)劳力者治于人谁(shuí)说的等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引(y穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼ǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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