在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定(过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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