其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼嗤笑的意思夜的舍指的(de)是(shì)“放弃”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小编整理了相关(guān)知识的(de)。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思(sī)想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(l嗤笑的意思iè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，嗤笑的意思奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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