在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(j筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思iě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(x筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思iān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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