十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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