人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟p>

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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