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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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