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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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