恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(y最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词ǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人(rén)最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词也(yě);无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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