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胡(hú)服骑射的故事(shì)及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　战国时(shí)赵(zhào)武灵王即位(wèi)的时(shí)候，赵国正处在国势衰落时期，就来连(lián)中(zhōng)山那(nà)样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在(zài)和一些(xiē)大(dà)国的战争中(zhōng)，赵国常吃败仗(zhàng)，大将被擒，城(chéng)邑被(bèi)占。

　　赵(zhào)国眼看着(zhe)被别国兼(jiān)并(bìng)。

　　特别是赵国在地(dì)理位置上，东北同东胡相接，北源边与匈奴(nú)为邻，西北(běi)与林胡(hú)、楼烦为(wèi)界。

　　这(zhè)些部落都是(shì)以游牧为生，长于骑(qí)马射箭，他们常(cháng)以骑兵进犯(fàn)赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在(zài)军事(shì)服饰方面有一些特别的(de)长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎(liè)作战都比(bǐ)较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛(máo)相比，具有更大的灵(líng)活机(jī)动性。

　　他对(duì)手下说：“北方(fāng)游牧(mù)民(mín)族的(de)骑兵来(lái)如(rú)飞鸟(niǎo)，去(qù)如绝弦，是(shì)当今之快(kuài)速反应部队，带着这样的部队驰骋(chěng)疆场哪有(yǒu)不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王，对胡(hú)人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认为(wèi)以骑射改装军队是强兵(bīng)的(de)道(dào)路，就对将军楼缓(huǎn)说：我(wǒ)国处在强敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因(yīn)此(cǐ)，为了(le)富(fù)国强兵，赵武灵王在邯(hán)郸城提(tí)出“着胡服(fú)”“习(xí)骑射(shè)”的主张，决心取胡人之(zhī)长补中(zhōng)原之短。

　　这篇故事告诉我(wǒ)们人的思维是(shì)要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射(shè)是赵武灵(líng)王(wáng)发现了胡人作(zuò)战的优点，他们机动力(lì)强而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时(shí)都是坐马车之(zhī)类的狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字机，机动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王(wáng)发明(míng)了胡服(fú)骑射(shè)。

　　我们要(yào)善于借鉴别(bié)人的(de)长(zhǎng)处(chù)，来弥补(bǔ)自(zì)己(jǐ)的短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记载：“今吾（赵(zhào)武灵王）将(jiāng)胡(hú)服(fú)骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三(sān)《赵(zhào)世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫(gōng)，召肥(féi)义(yì)与议天下，五日而毕，遂下令(lìng)易胡服，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召肥(féi)义与(yǔ)议(yì)天下，五日(rì)后决定推(tuī)行胡服、教练骑射，励行改革(gé)。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指(zhǐ)类似于西北戎狄之衣短(duǎn)袖窄的服装，同中原(yuán)华夏族人的宽衣博(bó)带长袖大不(bù)相同，所以(yǐ)俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周边游牧(mù)部族的“马射”（骑(qí)在马上射箭），有(yǒu)别于中原地区传统的“步(bù)射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽(kuān)袖长衣(yī)的正规军(jūn)装，逐渐改进为后来的衣短袖窄(zhǎi)的装备(bèi)。

　　从(cóng)而顺应(yīng)了战(zhàn)争方式由“步战”向“骑战(zhàn)”发展的趋势，为(wèi)国(guó)家的稳固和发展(zhǎn)奠定(dìng)了基础。

胡服(fú)骑(qí)射的故事(shì)告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋铅《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要介绍了(le)赵武(wǔ)灵王为了国(guó)家(jiā)的强大，进行胡服骑射(shè)改革(gé)的(de)故(gù)事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进(jìn)攻中山国(guó)，大兵经房子，抵达(dá)代地，再向(xiàng)北(běi)直至数千里的大漠，向(xiàng)西(xī)攻到黄(huáng)河(hé)，登上黄(huáng)华(huá)山(shān)顶，与国相肥义商议(yì)让百(bǎi)姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚(yú)蠢(chǔn)的人会(huì)嘲笑我，但(dàn)聪(cōng)明的人会明(míng)白的(de)。

　　即使天下的(de)人都嘲笑我，我也这么(me)做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来(lái)！”于是改(gǎi)穿胡服(fú)。

　　 国人都不愿穿胡服，其(qí)中，公子成称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王派人前去说(shuō)服他(tā)：“家事听从父母，国政服从(cóng)国君，现在(zài)我要人(rén)民改穿胡服，而(ér)叔(shū)父您不(bù)穿，我担心天下人会(huì)议论我徇私(sī)情。

　　治理(lǐ)国家有(yǒu)一弯(wān)旅好定章法，要以有利(lì)人(rén)民(mín)为根本；处理(lǐ)政事(shì)要(yào)有一定(dìng)原则，要以施行政令为重。

　　宣传(chuán)道德要(yào)先让(ràng)百姓议论明白，而推(tuī)行法令(lìng)必须从贵(guì)族近臣做起。

　　所以狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字我希(xī)望(wàng)能借(jiè)助叔父您的榜(bǎng)样来完成(chéng)改穿(chuān)胡服的功业(yè)。

　　”公子(zi)两(liǎng)拜谢罪道(dào)：“我(wǒ)听说，中原地(dì)区在圣(shèng)贤(xián)之人教化下，采用礼乐仪(yí)制，是远方国(guó)家(jiā)前来游观(guān)，让周边地区学习效法的地方。

　　现在(zài)君(jūn)王您舍此不顾，去仿(fǎng)效外族的服装，是擅改(gǎi)古代习(xí)惯、违背人心的(de)举动，我希(xī)望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回(huí)报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国东面(miàn)有齐国(guó)、中山(shān)国(guó)；北面有燕(yàn)国、东(dōng)胡；西面是楼烦，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如今没(méi)有骑(qí)马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前(qián)中山国(guó)依仗齐国的强兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如(rú)果不是(shì)老天保佑，鄗(hào)城几乎(hū)就失守了。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　所(suǒ)以我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想(xiǎng)以(yǐ)此抵御四(sì)面(miàn)的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔(shū)父您一味(wèi)依循(xún)中(zhōng)原(yuán)旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了(le)鄗城的奇耻大(dà)辱，我对(duì)您深感(gǎn)失望啊！”公子(zi)成(chéng)镇腊幡然醒(xǐng)悟，欣然从命(mìng)，赵武灵王亲自赐给(gěi)他胡服，第二(èr)天他(tā)便穿(chuān)戴入朝(cháo)。

　　于是，赵武灵王正式(shì)下达改穿胡(hú)服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们的道(dào)理

　　 这篇故事(shì)告(gào)诉我们人(rén)的思维是要转变的(de)，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优点，他们机动力强(qiáng)而(ér)且速度(dù)快，服(fú)装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所(suǒ)以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我(wǒ)们要(yào)善(shàn)于借鉴别人的长处(chù)，来(lái)弥(mí)补自己的短处。

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