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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海一共发生过几次世界大一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战战，一共发生了多少次世界大战内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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