人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

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