起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态下(xià)才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)1亿等于多少万微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进1亿等于多少万入到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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