十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。regretted用法及例句，regret的用法和例句p>

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。regretted用法及例句，regret的用法和例句

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首regretted用法及例句，regret的用法和例句罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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