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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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