星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名(儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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