起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(shì)情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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