星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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