黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(x3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子uǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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