人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yīapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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