人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòn两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法g)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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