四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派(pài)有哪些以及四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些人，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大(dà)派别(bié)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了(le)当代哲(zhé)学发展的(de)正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应成为脱离(lí)人(rén)的现实(shí)生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要(yào)重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化，维护人的(de)真实存在(zài)，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥人的生(shēng)命力(lì)和创造(zào)力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的(de)价值观非(fēi)常(cháng)重要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言(yán)的(de)研究(jiū)上(shàng)，取得(dé)了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语(yǔ)言分析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践，强调人(rén)应(yīng)由(yóu)观察者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调(diào)世界的多样(yàng)性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调(diào)人(rén)们(men)在认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派，斯(sī)多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别(bié)，是(shì)近代西方(fāng)哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近代(dài)英国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世纪初(chū)的马赫(hè)主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五十(shí)年代到六十(shí)年(nián)代(dài)，一度代替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)；自(zì)二十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性(xìng)主义(yì)逐(zhú)渐(jiàn)衰落(luò)，代(dài)之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级学哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是(shì)真的，对另外一(yī)个(gè)人(rén)来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事(shì)件(jiàn)，包括人(rén)类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自(zì)由意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利(lì)主义(yì)者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及(jí)其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种行为的(de)道(dào)德价值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善是(shì)给大(dà)多数人带来最大幸福的(de)东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能(néng)陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级的主宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛(gé)学派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一千年(nián)之后(hòu)的基(jī)督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前苏格(gé)拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却(què)很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联(lián)系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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