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本来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(né浴资都包括什么 浴资是门票吗ng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)浴资都包括什么 浴资是门票吗树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：浴资都包括什么 浴资是门票吗“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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