人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天的(de)。

　　关于人死(s等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思以及人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头七尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思，尾七是(shì)什么意思是(shì)什(shén)么，尾七是什么意思健(jiàn)康(kāng)研究等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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