黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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