生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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