庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己结婚以后他那个越来越大了过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi结婚以后他那个越来越大了)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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