夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日