十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(j美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思iàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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