日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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