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吾妻之美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之(zhī)美我者的(de)美是什么(me)用法

　　出处：战国时(shí)期刘向(xiàng)《邹忌讽(fěng)齐王纳(nà)谏(jiàn)》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰：“我孰与(yǔ)城(chéng)北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而(ér)复问其妾曰：“吾(wú)孰(shú)与(yǔ)徐公(gōng)美？”妾曰：“徐公(gōng)何能(néng)及(jí)君也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐(zuò)谈(tán)，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公不(bù)若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如(rú)；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我(wǒ)者，私(sī)我也；

　　妾之美(měi)我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对他(tā)的(de)妻子说：“我与城北(běi)的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢(ne)？”他(tā)的妻子说(shuō)：“您美极了，徐公怎么(me)能(néng)比得上您呢(ne)？城北的徐公齐国的最(zuì)美白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么的男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐公美），于是又(yòu)问他的小妾说：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐(xú)公怎(zěn)么能比得上(shàng)您呢？第二天，有客人(rén)从外面来拜(bài)访，邹(zōu)忌和(hé)他(tā)坐着谈话，邹忌问(wèn)客人(rén)道(dào)：“我(wǒ)和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”客(kè)人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不(bù)如他(tā)美丽；

　　看(kàn)着镜(jìng)子里(lǐ)的(de)自己，更(gèng)是觉(jué)得(dé)自(zì)己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作(zuò)“驺(zōu)忌(jì)”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期(qī)齐国人。

　　《史(shǐ)记(jì)》亦作(zuò)驺忌，齐(qí)桓公田(tián)午时的大臣(chén);齐威王田因齐(qí)时期(qī)，以鼓琴游说齐(qí)威王(wáng)，被任相国，封于下邳(今江苏(sū)睢宁古邳镇(zhèn))，号(hào)成侯(hóu);后(hòu)又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说(shuō)齐威(wēi)王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法(fǎ)律，选拔(bá)人(rén)才，奖励贤臣，处(chù)罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王(wáng)起用(yòng)邹(zōu)忌(jì)实行改革(gé)，“谨修(xiū)法律而督(dū)奸(jiān)吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文(wén)节(jié)选：明(míng)日徐公来，孰视之(zhī)，自以为(wèi)不如；窥镜而(ér)自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮(mù)寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之(zhī)美(měi)我者，私我(wǒ)也；妾(qiè)之(zhī)美我者，畏我也；客之美(měi)我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；照着镜子里的(de)自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床(chuáng)上(shàng)休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗举(jǔ)为我(wǒ)美，是(shì)偏爱(ài)我；我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；客(kè)人白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(rén)赞美我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文(wén)章塑造了邹忌这(zhè)样(yàng)有(yǒu)自知之明，善于思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又表现(xiàn)了齐(qí)威王知错能改(gǎi)，从谏如流的明(míng)君形象，和革除弊端(duān)，改(gǎi)良(liáng)政治的迫切愿望和巨大(dà)决(jué)心。

　　告(gào)诉读者居上者只有广空中碧开言路，采纳群言，虚心接受批评意见(jiàn)并积极加以(yǐ)改正才(cái)有可(kě)能成功。

　　文章(zhāng)以“孰美”的(de)问答开篇，继写邹忌(jì)暮(mù)寝自(zì)思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大(dà)，将生活小事与(yǔ)国大事有机地联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝(bì)”，用类比培瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝甚”，充分(fēn)显示了邹忌巧妙的(de)讽谏艺术(shù)与娴熟(shú)的从政(zhèng)谋(móu)略(lüè)。

　　邹忌正是(shì)以自身的生活(huó)体悟(wù)，委婉(wǎn)地劝谏齐威(wēi)王广开(kāi)言路(lù)，改革弊政，整顿吏白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么治，从而收(shōu)到(dào)很好的(de)效果。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：春(chūn)秋战国之际，七雄并(bìng)立，各(gè)国(guó)间的(de)兼(jiān)并战争，各统治(zhì)集团内部新旧势(shì)力的(de)斗争，以及(jí)民(mín)众风(fēng)起云涌的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这激烈动荡的时代，“士(shì)”作为一种最活(huó)跃的阶(jiē)层出现在政治(zhì)舞台上(shàng)。

　　他们以自己的才(cái)能和(hé)学识，游说于(yú)各国之间，有的主张连(lián)横，有的主张合纵(zòng)，所(suǒ)以，史(shǐ)称这些人为策士或(huò)纵横(héng)家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略，为某些统(tǒng)治集团服务，并(bìng)且往(wǎng)往利(lì)用当时(shí)错综(zōng)复杂(zá)的斗争形势游说使诸侯采纳，施展(zhǎn)着(zhe)自己(jǐ)治国安(ān)邦(bāng)的(de)才干(gàn)。

　　各国统治者也认识到，人心的向(xiàng)背，是国家政权(quán)能否巩固(gù)的(de)决定性因素(sù)。

　　失去了民心(xīn)，国(guó)家(jiā)的(de)统(tǒng)治(zhì)就(jiù)难以维持(chí)。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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