起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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