庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bè如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁i)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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