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本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。<白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗/p>

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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