十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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