四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派(pài)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是(shì)它(tā)的(de)辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的正(zhèng)确(què)方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲(zhé)学(xué)要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人(rén)的(de)哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一切(qiè)好(hǎo)的(de)文化要重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权(quán)利(lì)。它(tā)反对束(shù)缚(fù)人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的非理性(xìng)的(de)研(yán)究(jiū)，意义(yì)重大(dà)，深化(huà)了对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗想史上的(de)一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时(shí)提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但大致分(fēn)属科(kē)学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)渊源(yuán)于(yú)近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义(yì)则(zé)是马赫主义的直接(jiē)后裔(yì)，是(shì)实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六(liù)十年(nián)代以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科(kē)学哲学(xué)的(de)历史(shǐ)学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而(ér)头脑之(zhī)外的任(rèn)何东西，都(dōu)不可能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主(zhǔ)观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个(gè)人(rén)来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物(wù)主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个(gè)事件(jiàn)，包括(kuò)人(rén)类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和(hé)行动，都是由一系列(liè)不(bù)间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为一切(qiè)都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一种行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着某种行为的道(dào)德价(jià)值完(wán)全(quán)取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表(biǎo)人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目(mù)的就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认(rèn)任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与(yǔ)艺(yì)术认(rèn)识的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术(shù)具(jù)有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事(shì)物的发(fā)展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神的(de)整体中的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学(xué)派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社(shè)会中(zhōng)所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和(hé)野(yě)蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗始于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智者(zhě)学派的思想，提出自(zì)然与法律的(de)对(duì)立。

　　这一(yī)时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在(zài)柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波(bō)斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学派的六个(gè)世纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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