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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子(zi)博(bó)学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人(rén)通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力(lì)地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列的比喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯(áo)”的螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。