庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思是世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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